以前佛教收弟子，做學徒的還要從雜務開始做起。吃苦耐勞兩三年，師父才會開始傳承佛法真義；連日本人要學佛都願意跪在門口三天三夜接受心考，而我們的法門為了能夠融入世間、什麼門檻都不設，卻是連求人來聽一下課，他們都不願意來。
又沒叫你剃度吃齋離開家庭成天誦經，幹嘛推薦你來聽一下課就像要入鬼門關一樣？我修了這麼久也從來沒剃渡吃齋離家誦經，因為這些只是做表面的「著相」，會著相、執著於外在形式甚至堅信固守「傳統」的人，永遠無法修成正果。
當你修久了自然會漸漸不愛葷食，因為我就是如此。我在自己察覺到之前，就已經吃了很久的青菜而不自知，為什麼修了之後會自然而然遠離葷食？因為會開始起了
不忍心，我不知何時開始已經起了不忍心，當我為了健康著想不得不吃時，雖然心痛得流淚，也不忘記要心懷感恩的默禱。一切都是自然而然開始的，而不是被勸導
之後才開始的。在我上課中偶然聽見這一段關於「著相」的開示之後，回首一想才發現自己早已在不知不覺中開始實行了。
修行與出家不能混為一談，出家或許會包含環境等傳統規範的外在形象，而修行卻是從生活中的一切做起；處世圓滿與學習如何去圓滿的過程，就是修行。
宇色在《我在人間與靈界對話》中也提到：「『修行』兩字包含了扮演好生活當中的各種角色，生活就是一個道場，能從生活中真正體悟真理的人，所得到的智慧與宗教裡是相同的。」
「世界上沒有最好的修行，只有選擇最適合自己的修行。能夠從生活上發生在我們身上的每一件事情，體悟不同的人生看法，這也是一種修行，並不應將修行侷限在宗教當中。」
生命的問題就是修行的問題。其實它們在本質上都是一樣的，只是一般人對修行的解釋很早就產生了誤解，所以在應用上就會歸類錯地方。修行是「修身」、「接引別人共同前來修身」，修行絕對不是出家，但出家卻會被歸類為修行的一種。
出家的效果有限，行動也會受限，真正的修行應該是廣義的，怎麼可能會使你侷限在一個地方？教你固守在一成不變的形式？真正的修行是無時無刻都在進行的「修」，生活的課題就是修行課題之一，因此生命的課題就是修行。
「求人來聽一下課都不願意來」這是一種玩笑式的無奈，而並非實際發生的。我有一位煙癮很重的親戚年事已高，卻怎樣都不肯去醫院定期健康檢查，他女兒也就是我表姐，無數次的提醒他、千拜託萬拜託他，甚至鬧到最後要跪下來哭著求他他才肯去，你說這是誰的問題呢？
勸人修行是為了那個人著想，從禪修的課程裡面，你只會收穫而不會失去。可惜太多人說「禪修是老人家的事」、「我沒有時間」，我也是沒有時間的，為什麼我拼了命也要大清早、大半夜從淡水趕回桃園，就為了一~三個小時的課程？因為那兒的教課講師每一句話都讓我獲益匪淺。
修行，要趁早。有些人是要等到避免不了的災厄降臨到身上之時，才驀然醒悟。千萬不要臨終的那一刻才後悔當初沒早點前來修行，那就來不及了！
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